玲瓏集령롱집.....(4)

의義를 가볍게 여기는 사람 義を軽んずる者 사람의 마음을 관통하는 곧 바른 감각에 의하지 않고 , 욕심欲을 위해서 죽는 것은 , 의義의 죽음이 아닙니다. 지금 설명한 바와 같이 진정한 의義를 위해서 죽는 사람은 , 천 명중에 한 명이라도 있을까요. 자신이 주군主君을 위해 봉사하게 되고 나서는 몸에 걸치는 의류 ,허리에 차는 물건 , 타고내리는 물건 , 말馬 여러 도구에 이르기까지 , 주군의 은혜에 의하지 않는 것은 무엇 하나도 없습니다. 나아가 그 친족 , 처자 모두 가 모두 주군의 은혜를 받고 있는 것 입니다. 이렇게 은혜를 깊이 생각하고 , 주군을 위해서 전장에 나가서는 생 명을 버리고서 움직인다고 한다면 , 이것은 의義를 위해서 죽은 사람 이라고 하는 것이 됩니다. 자신의 명예를 위해서도 아니고 , ..

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• · 2016. 1. 11.
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鈴瓏集령롱집....(3)

의義의 본질義の本質 의義라는 것은 실로 소중한 것 입니다. 의義의 본질이란 하늘天의 리理 입니다. 이것을 사람이 스스로 행할때 , 성품性이라고 하고 , 태어나면서 부터 사람에게 주어진 마음心의 작용이라고 하는 것 입니다. 덕德이라고 하고 , 도道라고 하고 , 어질다仁고 부르며 , 의義라고도 말하고 , 예禮라고도 말하는 것은 , 모두가 같은 것 입니다. 그러나 그 놓여진 장소에 따라 불려지는 이름이 바뀌고 , 사용법도 달라지는 것 입니다만 , 본질 은 완전히 같은 것 입니다. 이것이 인仁이라고 불려질 때는 , 타인과의 관계에 있어서는 박애博愛라고 하는 의미로 사용됩니다. 의義라고 하는 문자文字를 가지고 , 자기자신의 마음의 있는 그대로로 부터 볼 때에는 , 틀림이 없는 도리道理의 바른正것 을구求하는 것 입..

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• · 2016. 1. 10.
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玲瓏集령롱집....(2)

인간은 의義 보다는 욕欲을 위해 죽는다 人は義より欲のために死ぬ 나는 거기서 이러한 이야기를 했습니다. 「 욕심欲과 생명生命과 의義 의 세가지 중에서 , 무엇보다 중시하지 않으면 안되는 것이 의라고 하자면 , 이것 은 지극히 당연한 것이 겠지요. 그러나 욕심과 생명과 의 중에서 사람들이 모두 의義를 중시한다고 하는 것 은 틀린 말 입니다. 사람이란 그저 욕심과 목숨을 소중히 여기고 , 의義를 마음에 두고자 하는 이는 없습니 다.」 어떤 사람은 이렇게 말했습니다. 「 재산도 생명이 있고서야 말 할수 있는 것으로 , 생명이 없다면 재산 따위는 아무 쓸모가 없다. 소중한 것은 그 저 하나 생명 뿐 인 것이다. 그 생명을 의義를 위해 버리는 사람이 많지 않습니까」 그래서 내가 다시 말했습니다. 「 누가 , 의義를..

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• · 2016. 1. 9.
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령롱집玲瓏集.....(1)

생명보다 소중한 의라는 것 生命より大切な義ということ 첫째 사람의 생명만큼 아껴도 아껴도 끝이 없는 것은 없겠지요. 신분이 높은 사람이든 빈천한 사람이든 오래 살 지 못하면 그 뜻志을 이루는 것은 불가능 합니다. 억만의 재산을 던져서라도 오래 살도록 하지 않으면 안됩니다. 그러나 , 그 생명조차도 의義를 위해서는 버리지 않고서는 아니된다 고하니 , 의義라고 하는 것의 무게를 가장 크다고 하지 않으면 안됩니다. 무엇보다도 아까운 생명을 버려서라도 , 의義를 세우지 않으면 안될 때 , 의義만큼 존귀한 것은 없다고 하는 것 이 됩니다. 꼼꼼이 세상을 보고 있자면 , 너무나도 미련없이 생명을 버리는 사람이 많지만 , 그중에서 의義를 위해서 죽는 사람은 , 천 명중에 한 명이라도 있을까요. 오히려 신분이 낮고 , ..

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• · 2016. 1. 8.
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劍禪話검선화....(41)

검선화劍禪話를 마무리 하며... 이 책은 야마오카 텟슈가 쓴 내용을 타카노 키요시(高野 澄 )라는 분이 편역 한 것 입니다. 세 부분으로 나누어져 1. 검법론 2. 수양론 3. 유신각서 로 이루어 져 있습니다. 제가 번역하고 옮긴 내용은 검법론~수양론 까지 입니다. 마지막 단의 유신각서는 정치적인 색깔이 강해서 거부감이 있고 , 검도劍道와는 거리가 멀어서 이번에는 그냥 두기로 했습니다. 타치바나출판에서 나온 문고판으로 관심 있으신 분 들은 구해서 읽어 보셔도 좋을 것 같습니다 서툰 솜씨를 그때그때 봐주시고 들러 주셨던 분들께 감사드립니다.

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• · 2016. 1. 7.
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劍禪話검선화....(40)

무위란 무엇인가 無為とは何か 남목 정성楠木正成공(쿠스노키 마사시게 카마쿠라 말~남북조 시대의 무장)은 토사討死(전몰,전사)의 전후 미 나토가와의 광엄사廣嚴寺 극준선사極俊禪師를 찾아가 선禪의 가르침을 구하고 , 무위無位의 대도大道에 대해서 깨닫고 , 철권鐵券이라고도 여의보주如意寶珠 라고도 말 할 수 있는 것을 파악 했다는 것이다. 그런 이유로 광엄사의 기록에는 토사討死를 「결사潔死하다」로 나타내고 있다. 후세의 사람들은 미토코오몬(도쿠카와미츠쿠니)공이 「명호충신남씨의 묘 鳴呼忠臣楠氏の墓」라고 쓴 묘표墓 標에 감탄하는 사람이 많은데 , 이「결潔」이라고 하는 글자에 대해서 감탄하는 사람은 굉장히 적은 것이다. 그 러나 이「결潔」이야말로 남공을 잘 알고 , 그 성격을 꿰뚫어 보고 있는 사람이 아니고서는 말 할수..

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• · 2016. 1. 6.
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劍禪話검선화....(39)

인간 본래의 영성을 불러 일으키다人間本来の霊性を呼び起こす 불법佛은 심왕心王이라는 것을 보호하고 , 이것이 세상에 나타나도록 해서 앞에서 서술한 철권鐵券도 처음부터 그 사람 자신의 것이 었다는 것을 주장한다. 라고 하는 것은 다음과 같은 의미이다. 인간 한 사람 한 사람의 영성靈性이란 , 광대하고 끝이 없는 여의주와 같은 것이다. 사람들은 이것을 본래적으로 가지고 있는 법이지만 , 망상 탓에 그것을 모르고 , 완전히 어둡고 우둔한 범부凡夫가 되어 버린 것이다. 몇 억만 명의 세계 사람들 속에서 이것을 알고 있는 사람이 과연 몇 명이나 있을까 세간에서는 금이나 은이 더 이상 없는 귀한 것이라고 가르치고 , 다이아몬드가 세계 제 일의 보석이라고 말 하지 만 , 이것은 실로 가엾게 여겨야 할 일이다. 영성을 가..

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• · 2016. 1. 5.
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劍禪話검선화....(38)

왕도 심왕에게는 미치지 못한다 王も心王にも及ばず....② 지금의 시세時勢에 있어서는 인과에 의해 움직이고 변화하는 세속의 사상事象 , 결국 유무有無의 지智는 나날이 늘어 나고 있지만 , 무위無爲의 묘도妙道는 날마다 잃어버리고 있다. 원래 세속적인 사상이라는 것은 점점 변화 해 버리는 것으로 , 신뢰 할 수 있는 것은 무엇 하나 없지만 , 평범하고 우둔한 사람들은 , 저 확고부동한 철권 을 생각하지 않기 때문에 , 이 실제적인 사항에 도움이 될 만한 법法은 절대로 틀림이 없다는 미혹된 생각을 가 지고 있어서 , 이상하게 여겨 질 만큼 이 생각에 빠져서 탐하고 있다. 진나라의 시황제는 폭압으로 4 백여 나라를 통일 했다. 거대하고 화려한 궁전 아방궁을 만들고 , 삼천궁녀를 모 으고 , 만리의 장성을 쌓아올려..

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• · 2016. 1. 4.
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劍禪話검선화....(37)

철권지설鐵券之說 왕도 심왕에는 미치지 못한다 王も心王には及ばず....① 대등국사大燈國師는 「 철권鐵券은 이름 붙여 나누기가 어렵다」라고 말하고 있다. 이 말의 의미를 알기쉽게 풀자면 , 삼천세계의 전부를 양보하고 내준다고 하면 한장에 기록되고 쓰여진 지권장 (地券狀)철권은 타인에게 줄수가 없다 라는 내용이다. 이 철권은 하늘과 바꿔 세울만큼 긴 장검長劍이라고 해야 할 것으로 , 조금 남짓 으로는 그 의미를 완전히 깨닫 고 받아낼 수 있는 인물이 없다. 실로 애석한 일이다. 그러면 이 소중한 지권장은 어떻게 하면 손에 넣을수 있는가 하면 , 자기자신이 고생하고 괴로워해서 구슬같은 땀방울에 범벅인 된 끝에 「カ카」하고 깨달음의 소리를 내었을 때에 만 손에 넣을 수 있는 것으로 , 결코 타인 으로 부터 받을 ..

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• · 2015. 12. 31.
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