不動智神妙錄부동지신묘록.....(31)

짧은 목숨을 소중하게 短い命を大切に 水 焦 上 火 酒 雲 「武蔵野はけふはなやきそ若草の、妻こもれり我こもれり」(尹勢物語集 이세모노가타리 제 10단에 있는 노래) 옛날 , 어떤 사내가 있어 , 다른 사람의 딸을 훔쳐 무사시 들판으로 데리고 갔는데 , 여자를 훔쳐 갔으니 , 도둑이라 해서 국수國守(경찰)에게 잡혀 갈 상황이 되었다. 그래서 여자를 풀숲에 숨겨 두고 달아 났는데 , 그것을 우연히 보게된 어떤 사람이 , 이 들판에 도둑이 있다고 해서 , 불을 지르려고 했는데 , 여자가 놀라서 이 노래를 부르며 애원 했다. 그래서 여자도 함께 잡혔다 는 얘기이다 ) 「 무사시 들판을 , 부디 오늘은 태우지 말아 주십시오. 풀 숲에 저희 부부가 숨어 있습니다.」라고 하는 노래의 마음을 , 누군가가 이런 구절로 나타 냈..

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• · 2015. 11. 2.
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不動智神妙錄부동지신묘록 .....(30)

부모가 먼저 몸을 바르게 親がまずみを正せ 많은 사람들의 앞에서 사정私情의 바르지 못한 부분을 새로이 하고 , 소인小人을 멀리 하며 , 현인賢人 을 좋아하게 되시면 , 나라의 정치는 바르게 되고 , 무엇보다도 충忠을 다 하게 되는 것 입니다. 그것은 그것으로 , 아드님(쥬우베 미츠요시)의 행동에서 아직 정해지지 않은 것에 대해 말씀 드리지요. 부모의 마음가짐 , 행동이 바르지 못한데 아이의 나쁨을 나무라는 것은 잘못 된 것 입니다. 당신께서 먼저 몸을 바르게 지키고 , 그런 다음 의견을 말씀 하시면 , 자연히 행동도 고쳐지고 , 아우인 나이젠 님도 형의 행동을 본 받아 바르게 될 것임이 틀림 없습니다. 이렇게 하면 부자父子가 함께 선인이 되어 , 실로 경사스러운 일이 아닐지요. 사람을 세울때도 , 버릴때도..

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• · 2015. 10. 30.
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不動智神妙錄부동지신묘록 .....(29)

선인은 나라의 보물 善人は国の宝 당신께서 제자弟子를 세울때에도 , 이러한 것이 있는것 같아 진심으로 안타깝게 생각합니다. 이것은 단순히 남 다른 취향에서 , 자신의 약점에 끌려 들어가 , 악으로 빠지는 것을 모르는 것 입니다. 사람들은 모르겠지 라고 생각해도 , 아주 사소한 것 이라도 완전히 알게 되는 법 입니다. 첫째 , 자기자신이 알고 있고 , 그것은 천지天地의 모든 신神도 , 모든 사람들도 알고 있는 것 입니다. 이렇게 해서 , 영토를 지켜 나간다 는 것은 그야말로 위험한 일이 아닐지요. 이러한 상태는 큰 불충 大不忠한 것임을 생각해 주십시오. 예를 들어 , 자신 혼자서 제 아무리 정열적으로 주인에게 충忠을 다 한다 해도 , 한 집안이 소란스럽거나 야규타니의 마을사람들이 등을 돌리거나 하게 되면 이..

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• · 2015. 10. 29.
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不動智神妙錄부동지신묘록 .....(28)

영내를 평화롭게 다스리는 것 領内を平和に治めること 조심스럽게 속 으로만 생각 해 왔던 것을 삼가 말씀드리고 싶어서 , 저 같은 사람의 생각으로 별게 있겠 나 생각합니다만 , 좋은 기회라고 생각해서 글로 써서 올립니다. 당신은 병법兵法에 있어서는 예로 부터도 둘도 없을 달인 이시니까 , 지금은 , 관위官位 , 봉녹俸祿등 세간의 평판도 대단한 것 입니다. 이 후우厚遇에 대한 은혜를 자나 깨나 잊어서는 안 될 것 입니다. 그리고 , 조석朝夕으로 이 은혜에 보답하기 위해서 , 충忠을 다함을 생각해 주십시오. 충을 다한다는 것은 , 우선 자신의 마음을 바르게 , 행동을 삼가하고 , 주군에게 등을 돌리거나 하는 것은 결코 생각 해서는 안됩니다. 또한 남을 원망 하거나 헐뜯어서도 안됩니다. 매일의 일을 진심으로 임하..

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• · 2015. 10. 28.
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不動智神妙錄부동지신묘록 .....(27)

마음이 바르지 않은 사람은 진정한 도움이 되지 않는다こころの正しくない者は本当の役に立たない 이러한 무쇠와 같은 충실한 병사를 여러 방면에 도움이 되게 하기 위해서는 , 예를 들어 천만의 군사를 쓴다고 해도 , 당신의 마음 먹기에 달린 것은 틀림 없습니다. 그것은 앞에 말씀드린 천수관음千手觀音의 예와 같은 것 입니다. 천수관음의 마음心이 바르게正 움직이면 천 개의 손 전부를 모두 사용 할 수 있는 것과 같이, 당신의 병술兵術의 마음이 바르게 향 한다면 , 당신의 검劍이 자유자재로 , 생각한 대로 움직이고 , 수 천만의 적敵도 한 칼 아래 베어 따르게 할 수 있는것과 같습니다. 이것이야 말로 , 실로 큰 충忠이 아닐지요. 그 마음이 바른가 아닌가는 , 외부의 사람은 아무것도 알 수 없는 법 입니다. 뭔가를 해..

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• · 2015. 10. 27.
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不動智神妙錄부동지신묘록 .....(26)

급류에 휩쓸리는 색실 공과 같이 急流にもまれる手毬のように 急 水 上 打 毬 子 念 念 不 停 留 (급수상타구자 념념부정류 ) 급류에 던진 공은 결코 , 한 자리에 가만히 있지 않는다는 말이 있습니다. 물살이 거세게 치는 급류에 , 색실 공을 던지면 , 공은 물결을 타고 , 춤추며 오르거나 , 휘감기거나 아주 짧은 틈이라도 정체 하는 일은 없습니다. 이 모습을 풀어서 , 순시瞬時도 멈추는 일이 없다는 의미를 나타낸 것 입니다. 전후의 사이를 끊어야 前後の際を断ぜよ 前後際斷 전후前後의 때를 끊는다는 말이 있습니다. 앞의 마음을 버리지 않는 것도 , 지금의 마음을 뒤에 남기는 것도 , 좋지 않습니다. 그래서 , 앞前과 지금今과의 사이를 잘라 버려야 한다고 하는 의미 입니다. 이전의 것에 마음이 끌리는 것은 ,..

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• · 2015. 10. 26.
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不動智神妙錄부동지신묘록.....(25)

방심을 요점으로 하자 放心を要とせよ 수행修行을 하고 있는 시절에는 맹자孟子가 말씀 하신 방심放心을 구求( 바깥에 가 있는 마음을 찾아 온다) 하는 마음이 중요 합니다. 그러나 무엇보다 앞 선 곳에 도달하기 위해서는 , 소강절의 「 마음을 풀어 놓는 것을 핵심으로 한다」 이지 않으면 안됩니다. 중봉화상中峯和尙의 말에 「 방심을 갖춘다」라는 것이 있습니다. 이것은 소강절이「 마음을 놔주는 것을 요점으로 하라」라고 말한 것과 같은 것으로 , 마음을 풀어 놓고 , 한 곳에 묶어 두지 마라 라는 의미 입니다. 또한 「 한 번 얻은 깨달음을 잃거나 낮은 곳으로 떨어지지 않도록 준비하자退転せざるをそなえよ 」 라고 하는 것도 중봉화상의 말 입니다. 퇴전退轉 하지 말고 변하지 않는 마음을 가져야 한다 라는 것을 말하는 ..

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• · 2015. 10. 24.
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不動智神妙錄부동지신묘록.....(24)

방심을 구하자 放心を求めよ 구 방 심 求 放 心 방심을 구하자 라는 것은 맹자孟子의 말 입니다. 놓여지고 풀린 마음을 찾고 구해서 , 자신의 몸에 돌려 놓는다는 것을 말 합니다. 예를 들어 , 개나 고양이 , 닭이 도망쳐서 어딘가로 가벼렸을 때 , 걸어 다니며 찾아서 자신의 집에 데리고 돌아오는 것과 같이 , 자신의 몸에 붙어 있어야 하는 마음이 , 자신으로 부터 빠져 나가버렸 다면 , 어째서 찾아 돌려놓지 않는가 라는 것 입니다. 이것은 물론 , 당연한 것 입니다. 그러나 , ♠소강절邵康節이라는 사람은 , 마음을 놓아 버리라는 것을 요要로 하고 있습니다. 정 반대의 명분 입니다. 그가 이 말로써 나타 내려고 했던 것은 이러한 것 입니다. 마음을 자신의 속에 묶어 두고 있는 것은 마치 집에서 키워지는 고..

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• · 2015. 10. 23.
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不動智神妙錄부동지신묘록.....(23)

마음을 완전히 버리는 것 心を捨てきること 이것을 병법兵法으로 예를 들어 말씀드리지요. 칼太刀을 쥔 손에 마음을 멈추지 말고 , 치는 손을 완전히 잊고 치고 , 사람을 베는 것 입니다. 상대에게 마음을 움직이지 말라는 말 입니다. 상대도 공空 , 자신도 공空 , 그리고 적을 베는 손도 , 치는 손도 그 모든것이 공空이라고 생각하는 것 입니다. 공空이다 공空이다 라고 , 공空에 지나지 않는 것에도 마음을 빼앗기지 않도록 하는 것 입니다. 카마쿠라 시대의 ♠무학선사無學禪師는 , 대당大唐의 난亂에서 원의 군사들에게 잡혀서 실로 베임을 당하려는 순간 「電光影裏斬春風 전광영리참춘풍」이라는 게偈를 지었는데 , 군사들이 칼을 던지고 도망갔다고 합니다. 무학선사의 게偈의 마음은 , 칼을 번쩍 들어올리는 것은 , 번개가 ..

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• · 2015. 10. 22.
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