5 . 제 삼 第三 기본전개 제 삼의 카마에는 , 하단으로 쥐고 , 끌어내린 느낌으로 해서 , 적이 치고 들어오는 순간을 아래로 부터 손을 뻗는 것이다. 손을 치려는 상황을 혹은 적이 치기위해 뻗는 칼을 쳐서 떨어뜨리려는 상황을 , 타고 넘는 박자로 , 적이 친 후 , 두 번째의 칼을 옆에서 베는 느낌이 된다. 하단에서 적이 친 상황을 단숨에 쳐서 마무리하게 된다. 하단의 카마에는 , 태도太刀의 길道을 행함에 있어서 , 빠를때에도 늦을때에도 적합한 것이 된다. 태도 太刀를 쥐고 단련이 없으면 안될 것이다. 적이 돌진해 들어와서 이 쪽이 접근할 필요가 없다면 , 처음부터 하단을 노릴수 있다. 단 , 적이 오는 방 향여하에 따라서 칼날을 돌려서 방향을 생각하지 않으면 안된다. 그것만 가능하다면 , 제 일 전..
4. 제 이 第 二 기본전개 제 이의 태도太刀는 상단으로 카마에 하고 , 적이 치고 들어오는 상황에서 단숨에 적을 치는 것이다. 적 을 치고 빗겨난 태도는 그 대로두고 그 다음에 적이 치는 상황을 아래로 부터 퍼올리듯 친다. 한 번 더 적이 치더라도 같은 식이 된다. 이 기본의 내용에 있어서 여러가지 느낌이나 , 다양한 박자가 있다. 이 연습 중에 좀 더 본류의 단련을 하게되면 , 다섯가지의 태도太刀의 길을 세세하게 알게되고 , 어떠한 식이라도 이기는 상황을 얻게 된 다. 케이코를 하지 않으면 안될것이다. ＊이것은 적이 치고 들어오면 동시에 돌진해서 , 상단으로 부터 단숨에 내려치는 것이다. 그것으로 끝 이나면 다행이지만 , 적도 몸을 비킬지도 모른다. 내려친 나의 칼은 , 쳐서 내렸기 때문에 하단의 카..
＊ 자 여기서 부터는 , 앞의 다섯가지 카마에로 부터 전개되는 다섯 가지 태도太刀의 길道이 소개 된다. 단 이것들은 어디까지나 연습을 위한 것으로 , 최후에는 적과 때와 장소에 맞추어 조정되어야 만 하는 자유로운 오로지 하나의 태도의 길道로서 , 이해되어야 할 것이다. 이천일류二天一流에서는 이도二刀를 사용하는 일도 있다고 는 하나 , 기본적으로 오른 쪽만으로 하나 의 태도를 쥔다고 생각하고 분석해 보자. 이 제 일 연습에서는 , 우선 , 적의 첫 번째의 칼은 왼 쪽으로 흐르게 하고 자신은 오른쪽으로 움직인다. 이 때 , 칼 날은 자신과 함께 오른 쪽을 향한다. 왼 쪽으로 부 터의 적의 두번 째 칼은 , 따라서 왼 쪽으로의 `키리사키 카에시`(切り先返し: 정면으로 오는 적의 칼을 받아서 흘러내리게 하고 ,..
3 . 첫 번째 기본전개 제 일 第一 의 카마에 , 중단中段 칼의 끝을 적의 얼굴로 향하게 하고 , 적과 마주 하며 다가올때 , 적의 태도太刀가 치고 들어올때는 오 른쪽으로 태도를 빗겨나게 해서 타고 , 다음에 적이 치고 들어올때는 베는 칼 끝을 되받아서 치고 , 치 고 떨어뜨린 칼은 그 대로 두고 , 한 번 더 적이 치고 들어오면 아래로부터 적의 손을 친다, 이것이 첫 번째이다. 모두해서 다섯가지의 연습은 , 써놓은것 만으로는 납득이 어렵다. 다섯가지 연습의 본분은 , 손으로 직 접 태도太刀의 길道을 케이코하는 것에 있다. 이 다섯 가지의 태도근太刀筋에서는 나의 태도太刀의 도道를 알고 , 어떠한 형태라도 적이 치고 오는 칼을 아는 것이다. 이 이도류二刀流의 태도太刀의 카마 에 , 다섯 가지 외에는 다른..
2. 태도太刀의 길道이라는 것 「태도太刀의 길道을 안다」라고 하는 것은 , 평소 자신이 차고 있는 칼이라도 , 도근道筋을 잘 알면 , 손 가락 두개로 자유롭게 후릴 수 있다는 것이다. 칼을 빨리 후리려고 하니까 , 칼의 도道에 거슬러서 후리기가 어렵다. 칼이란 , 후리기 쉬울정도에서 조용하게 후리는 것이다. 부채나 소도小刀 등을 사용하는 것 처럼 빨리 후리려고 생각하니까 , 태도太 刀의 길이 어긋나서 후리기 어렵다. 그것은 「소도小刀는 작게 새기듯이」 라고 해서 , 이런 식으로는 태 도太刀는 사람을 벨수가 없다. 태도太刀를 차고서는 , 올리기 쉬운 길로 올리고 , 옆으로 후릴때는 , 옆으로 돌아오기 쉬운 길로 돌아 오게 하고 , 가능한 한 크게 팔꿈치를 펴서 강하게 후리는 것 , 이것이 태도太刀의 길道인..
＊태도太刀와 같이 , 카마에도 적을 베기 위한 것이다 라고 하는 것이 강조된다. 튕기거나 겁박하는 따 위는 문제가 되지 않는다. 역으로 말하면 , 벨수 있다면 , 어떠한 카마에도 좋다 고는 하지만 , 무사시는 카마에는 논리적으로 상 중 하 좌 우의 다섯가지 밖에 없다고 한다. 그리고 , 칼은 다섯가지의 카마에 중에 어느것으로 부터 후리더라도 , 다시 이 다섯가지의 카마에의 어느 것으로 돌아온다. 따라서 , 모든 태도太刀의 도道는 , 이 다섯가지의 카마에의 어느 것인 가로 부터 전개되고 집약되는 것이 된다. 나아가 무사시는 , 그 중에서도 , 중단 정면 만이 , 궁극의 카마에라고 말한다. 그 외의 네가지는 , 그 다 양함의 모습에 지나지 않는다. 중단을 조금 올리면 상단이 되고 , 조금 내리면 하단이 되고..
