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玲瓏集령롱집

玲瓏集령롱집 2016. 2. 16. 玲瓏集령롱집....(33) 이 몸은 시작이 없는 일념으로 부터 생겨났다 この身は無始の一念より生まれた 얇고도 , 분명히 보이지 않는 형태 이기 때문에 인간에게는 중유中有가 보이지 않습니다. 죽은 사람 쪽은 지금까지 몇시간도 살아 있었던 때와 같이 , 살아 있는 사람을 봅니다만 사람은 이것을 알아채지 못 합니다. 죄가 깊은 중유는 , 형태로 나타나는 법 입니다. 사람은 이것을 , 얼마간의 시간 사이에 보고 유령이다 라고 말 합니다. 자주 있는 일 입니다. 생각하는 마음이 강하면 , 형태도 분명해 집니다. 이것은 약藥 등 , 여러가지 것을 오래 달이고 끓여서 짜낸 액체와 같은 것 입니다. 옅은 것 은 그 액체도 옅은 법 입니다. 짙은 것은 그 액체도 짙고 , 이것은 무엇을 달여낸 물이다 라고 분명하게 알 수 있습니다. 아주 옅은 액체는..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 15. 玲瓏集령롱집....(32) 중유는 오관을 의식으로 감득한다. 中有は五官を 意識で 感得する 중유에는 ＊오근五根이 없다고 들었습니다. 그것은 중유는 현재의 세상에 살아있는 사람 의 오근을 , 제＊육식六識 다시말해 의식意識으로 옮기고 있기 때문입니다. 오근의 형태 는 없는데 오근의 능력은 가지고 있는 것 입니다. 이 제 육식은 의식 입니다. 의식에는 형태가 없습니다만 , 보거나 듣거나 하는 능력은 있기 때문에 , 꿈 속에서 , 육안肉眼이나 육이肉耳로 듣거나 하지 않아도 다른 형태로 보 거나 듣는 것 입니다. 거기서 부터 여기까지 라고 하는 형태는 없는데 , 어디에서 어디까 지나 그 쓰임새를 다하기 때문에 식識이라고 하는 것 입니다. 형태가 없으니까 , 모른다고 한다면 그저 본다거나 듣는다거나 하면 됩니다. 견문見聞을 식識으로 보자면 ,..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 13. 玲瓏集령롱집....(31) 알지 못하면서 의심하는 어리석음 知らずに疑う愚かさ 석가모니 부처님은 , 이것을 분명히 하셨습니다. 그러나 일반 사람들은 이것을 알지 못 합 니다. 알지 못하니까 의심하는 것 입니다. 어리석고 또한 어리석은 것 입니다. 자신이 알지 못하는 것이 이 세상에는 얼마 만큼이나 있을까요. 알지도 못하는 것 투성이 인데 자신이 알지 못하는 것은 , 모두 없는 것이라고 말 하려고 합니다. 백가지의 것 중에 서 여섯 일곱 정도 밖에 모르는 사람이 , 그 외의 다른 것을 물어오면 그것은 전부 없는 것 이라고 말 합니다. 그러면 아흔가지 이상의 것들이 모두 없는 것이 되어 버립니다. 그것이 열 다섯가지 것을 알게되면 , 아까의 없다라고 한 것에서 , 다섯 여섯 가지가 아는 것 , 있는 것이 됩니다. 스무가지나 서른가지를 ..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 12. 玲瓏集령롱집....(30) 염력의 신비함 念力の不思議 그 중에는 정말로 여우나 너구리로 둔갑했다고 하는 것도 있을 것이고 , 기분 탓에 잘 못 본 일도 있겠지요. 그러나 전부가 전부 그것 뿐 이라고 말 하는 것은 아닙니다. 정말로 죽은 사람의 모습이 보이는 것도 세상에는 있는 법 입니다. 사람들이 그러한 체험을 말하는 것 뿐 만이 아니라 , 훌륭한 식견을 가지고 살아온 사람들 이 기록으로 남기는 것 입니다. 글을 써서 남긴 사람 정도의 지식이나 식견을 가지지 않으 면 , 종종 의심하는 것이라고 우선 알아두시기 바랍니다. 꿈 속의 세계는 이 눈으로 보고 , 귀로 들리는 것은 아니지만 생생하게 만났던 사람들의 모습이 보입니다. 서로 이야기를 나누고 , 소리도 들리고 , 그것의 색깔도 보고 , 남녀가 잠을 잔다 던가 , 평소에 자신이 ..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 11. 玲瓏集령롱집....(29) 중유라고 하는 것 中有というもの 우선 중유中有라고 하는 것은 현세現世에 살아서 어떤 것을 생각하는 것과 조금도 다른 점이 없이 어떤 것을 생각 합니다. 그러니까 현재의 세상에 사는 것을 가지고 유有라고 말 하는 것 입니다. 현재의 삶이 끝나고 다하면 중유中有가 되는 것 입니다. 현재의 몸은 멸滅해서 없어 져 도 , 아직 다시 태어나지 않은 상태 , 그 사이를 중유中有라고 부르는 것 입니다. 중유中有에서 다시한번 새로운 생生을 받아 바뀌어 태어나면 , 이것을 후유後有라고 말 합니다. 중유이건 후유이건 현재의 생에 있어서의 마음과 조금도 다르지 않습니다. 중유에도 신체身體가 있습니다. 그것은 너무나도 희미한 것으로 , 인간의 눈에는 보이지 않는 법 입니다. 집착이 강한 사람의 중유中有가 인간의 눈에 보이는 ..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 10. 玲瓏集령롱집....(28) 시야가 좁으면 있는 물건도 보이지 않는다. 視野が狭ければ 、ある物も見えない 어떠한 것에든 구애되지 말고 , 찬찬히 신경을 써서 보면 , 이 세상의 것 들이란 , 어느 것 하나 변하는 점이 없다는 생각이 듭니다. 다르다고 보이는 것은 보는 방법이 좁아서 입니 다. 한 그루 나무의 가지와 잎이 무성해서 , 후지산이 우리들에게 보이지 않는 것과 같습니다. 후지산은 한 그루 나무에 숨겨질 만큼 작은 것이 아닙니다. 그저 우리들의 시야가 좁아서 나뭇가지가 우리들의 시야를 막아서 후지산을 보지 못하고 있는 것 입니다. 그것을 나무 가 후지산을 숨기고 있다고 생각하는 것은 우리들의 시야가 좁기 때문 입니다. 사물의 도리道理를 알지도 못한채 , 어쩌다 잘 알고 있는 사람이 말하고 있는 것을 그건 좀 다른데~~ 하며 제..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 6. 玲瓏集령롱집....(27) 이해 할 수 없는 것을 `없다` 라고 한다 理解できないものをないという 식물이 심겨져 있는 장소의 북쪽에 울타리나 벽 등을 만들면 , 그 식물은 가지를 남쪽 방 향 으로 치우치게 합니다. 그것을 보아도 식물에게는 눈은 비록 없지만 , 방해물이 있는 것을 아는 힘을 가지고 있다는 것을 알 수 있습니다. 밤에는 잠들고 , 낮에는 피어나는 백합의 꽃의 예도 있습니다만 , 백합 만이 아닙니다. 여러가지 초목草木들 속에서 어느 하나를 끄집어 내어 보아도 , 이 이理에 맞지 않는 것이 없습니다. 마음을 써서 보지 않기때문에 , 모르는 채로 끝나는 것 입니다. 초목에 이르기까지 모든 것을 알 수 있는 것은 성인聖人의 지혜가 있다면 가능하겠지요. 대개의 조잡粗雜한 마음 가짐에서는 도저히 알 수도 없는 것 입니다. 마음이..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 5. 玲瓏集령롱집....(26) 초목의 슬픔을 인간은 모른다 草木の悲しみを人は知らない 밤栗나무나 감枾나무의 열매를 예로 들어 이야기 해 보겠습니다. 밤이나 감에는 , 괴로움이나 슬픔도 없다고 하는 것은 , 인간이 겉에서 부터 보고 생각한 것 입니다. 밤이나 감의 몸으로서는 , 괴로움이나 슬픔도 자연히 갖추고 있는 것 처럼 보입니다. 초목이 괴로워 하고 있는 , 모습은 인간이 괴로워하고 , 걱정하고 있는 모습과 조금도 다 르지 않습니다. 물을 뿌려주거나 하면 , 생생하게 살아나는 때 기뻐하는 모습이 보입니다. 자르면 넘어지고 , 잎이 시들어 버리는 것은 인간이 죽어가는 모습과 조금도 다르지 않 습니다. 그러나 풀이나 나무의 슬픔을 인간은 알려고 하지 않습니다. 인간이 풀이나 나무의 괴로 움과 슬픔을 모르는 것과 같이, 풀이나 나무도 인간..
玲瓏集령롱집 2016. 2. 4. 玲瓏集령롱집....(25) 본말구경등 이란 本末究竟等とは 본말구경등이란 처음의 상여시相如是로 부터 끝나는 보여시報如是까지의 본말 , 다시말해 처음과 끝을 틀리지 않고 둥글둥글하게 돌아서 십회十回째를 말 합니다. 구경究竟이란 , 밀어붙여 가서는 최후의 최후에 가 닿는 곳을 말 합니다. 십계十界의 것은 말 할 필요도 없습니다. 생명이 있는 모든 것 , 작은 벌레 하나까지 도 이것도 저것도 십여시十如是를 갖추고 있지 않는 것은 없습니다. 생명이 있는 것 뿐 이겠습니까 , 생명이 없는 것도 같은 것 입니다.

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