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日本剣道の歴史 일본검도의 역사

일본 검도의 역사...(56)
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 11. 1. 일본 검도의 역사...(56) 『고양이의 묘술』 에도시대부터 이런 식의 나이가 들어도 한층 강해지는 검劍에 대해서 , 그 이유를 찾으려고 하는 경향은 있었던 것 같습니다. 이러한 것에 대해서 다룬 유명한 서적으로 『고양이의 묘술』 이라는 글이 있습니다. 이것은 향보享保12년(1727)에 `잇사이 쵸우쟌` 이라는 인물이 저술한 것으로 , 일도류一刀流의 전서라고도 하고 , `야마오카 텟슈`가 애독한 것으로도 알려져 있습니다만 , 원래는 『시골의 장자』라는 전10권의 서적 속에 수록된 것으로 , 도가道家의 노장老莊사상의 계몽서 입니다. 상당히 난해한 내용입니다만 재미있기 때문에 , 차근차근 순서에 따라 보고 싶다고 생각합니다. 승헌勝軒이라는 검술가의 집에 큰 쥐가 있어서 백주대낮에도 방안을 돌아다니는데 , 키우는 고양이에게 이것을 잡게 하..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 31. 일본 검도의 역사...(55) 7 . 생애 검도 생애에 걸친 수행 다음의 문장은 쇼와昭和의 검성劍聖이라 불리는 `모찌다 모리지持田盛二` 범사의 말 입니다. 「나는 검도의 기초를 몸으로 익히는데 50년이 걸렸다. 나의 검도는 50을 넘기면서 진정한 수행에 들어갔다. 마음으로 검도를 하려고 했기 때문이다. 60이 되면서 발과 허리가 약해진다. 이 약함을 보완하는 것이 마음이다. 마음을 움직여서 약점을 강하게 하려고 노력했다. 70이 되면서 신체전체가 약해진다. 이번에는 마음을 움직이지 않는 수행을 했다. 마음이 움직이지 않게되면 상대의 마음이 이 쪽의 거울에 비치게 된다. 마음을 고요히 움직여지지 않도록 노력했다. 80이 되어서 마음은 움직이지 않게 되었다. 그렇지만 때때로 잡념이 들어온다. 마음의 안에 잡념이 들어오지 않도록 수행하고 ..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 30. 일본 검도의 역사...(54) 검술과 종교의 일치 검술과 종교 특히 선禪과의 관계는 근세초기로 부터 현저하게 나타나서 이 후 오래 검술계전체에 침투해 갑니다. 선의 수행에 의해 얻어진 마음과 검술에 있어서 필요한 마음에는 공통성이 있습니다만 , 이것을 일치시키지 않고서는 무술로서의 의미가 없습니다. 예를들면 , 엄격한 수행에 의해 깨달음을 열게된 선의 승려는 얼굴색 하나 변하지 않고 적에게 베일수 있을 정도의 평상심을 가지고 있습니다. 그러나 이 정도의 강한 마음을 가지고 있다고 해도 적을 베는것은 지극히 어려운 일입니다. 이 마음을 가지고 검의 수행을 하지않으면 검술로서는 완성되지 못하는 것 입니다. 저는 세키운의 「相抜け」라는 극의에 위화감을 느낍니다만 이것은 선禪에 의한 마음의 경지가 실전에서 유효한가 어떤가는 차치로 하고 , ..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 27. 일본 검도의 역사...(53) 검도와 불교 〈야규 무네노리柳生宗矩〉 신카게류新陰流 계통은 일본 검도의 3대계통 이라고 합니다만 , 이 계통은 `야규 무네노리`가 토쿠가와 쇼군의 검술지도 사범이 되어 , 결국은 검술가 이면서 다이묘의 지위까지 올라 간 것이 , 그 융성의 최고치 였다고 해도 좋겠습니다. 에도시대 초기의 이야기 입니다. 여기에서 등장하는 이야기는 , 역사편의 9장에서 이미 서술한 것들 입니다만 , 중요한 것이기 때문에 , 굳이 반복해서 접해 두도록 하겠습니다. `야규 무네노리`는 임제종의 선승 이었던 `타쿠완 소우호` 로 부터 지도를 받던 중 , 검술계 굴지의 명저인 『병법가전서』 를 써냅니다. 이 즈음부터 검술이 불교 , 특히 선禪과 깊이 관여하게 됩니다. 무네노리는 『병법가진서』 속에서 , 「병법은 불교와 연관되고 ,..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 26. 일본 검도의 역사...(52) 6 . 검도와 종교 마음의 수행 『오륜서』 중에 , 60여회의 진검승부에 이기면서 그 강함이 진정한 것이 아니었다고 술회한 `미야모토 무사시`가 구하고자 했던 강함이란 대체 무엇 이었을까요... `츠가하라 보쿠덴`은 그 무용담의 대부분이 1회 째의 회국수행에서의 일들 이라고 전해지고 있습니다만 , 그는 그 직후에 굳이 엄격한 참롱수행에 들어 갔습니다. 이것은 무엇을 구하기 위한 수행 이었을 까요... 무사시도 보쿠덴도 , 본격적인 수행에 들어가기 전에 상당히 뛰어난 검의 기술을 가지고 있었다는 것은 분명합니다. 그러나 , 그 다음에서 더 이상 나아가지 못하는 벽을 느끼고 있습니다. 이것은 검을 후리는 기술에서의 막힘이 아니라 , 마음의 미숙함을 느껴서의 막힘 이었다는 것은 분명하다고 생각됩니다. 적과 마..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 25. 일본 검도의 역사...(51) 〈카미이즈미 이세노 카미 히데츠나上泉伊勢守秀綱〉 `카미이즈미 이세노 카미`는 향록享祿 2년(1529) 경 `아이스이 이코우사이` 로 부터 음류陰流의 가르침을 받았다고 합니다. `카미이즈미`에 대해서도 『본조무예소전』에 수행의 전기가 기록되어 있습니다. 그것에 의하면 , `카미이즈미`는 쿄토의 `시모가모` 신사에서 참롱하고 영몽에 의해서 , 옛날 `미나모토 노 요시츠네` 가 봉납했다던 전서를 얻어서 극의를 깨달았다고 전해집니다. 그리고 이 극의를 얻은 것으로 새로운 음류陰流라는 의미에서 `신카게류新陰流`를 창시 했습니다. 〈이이자사 쵸이사이 이에나오飯篠長威斎家直〉 ‘이이자사 쵸이‘ 는 , 시모우사국(지금의 치바현) 의 카토리香取 출신으로 , 믿기어려운 일이지만 102세까지 살았다고 전해 집니다. `이이자사..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 24. 일본 검도의 역사...(50) 5 . 검호劍豪의 수업 참롱參籠개안 검도는 현재 대략 통합되어진 형식으로 행해지고 있습니다만 원래가 적어도 에도 시대까지는 많은 유파가 존재해서 각각의 유파마다 독자의 스타일을 지키면서 행해 지고 있었습니다. 유파라고 하는 것은 그 유파를 창시한 검호라 불리는 사람들이 기술을 충실히 전하는 교육기관 입니다. 유조라 불리는 검호의 존재가 없이는 검도의 발생도 발전도 없습니다. 하나의 유파를 이룬 검호라고 불리는 사람들은 무적의 강함을 자랑하고 있었습니다만 , 일본도를 가지고 목숨을 뺏고 빼앗기는 적에게 이긴다는 것을 내 몸을 그 입장에 바꿔 생각해 보면 이 사람들은 사는가 죽는가 라는 것에 대해서 어지간히 둔감한 야생의 남자 였던지 , 아니면 그 기술이 어지간히 뛰어났던지 , 어느 쪽 이었다고 생각합니다...
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 23. 일본 검도의 역사...(49) 신당류新当流 신토류의 영검 하나 더 특징적인 유파를 소개해 두겠습니다. 그것은 ‘츠가하라 보쿠덴‘을 중흥조로 하는 신당류 입니다. 신당류에서는 카마에 한 상태로 부터 태도太刀를 가슴앞에 세우고 그것을 손목을 돌리듯이 해서 칼날을 자신으로 향하게 하는 동작이 있습니다. 이것에는 적에게 향하기 전에 자기 스스로의 마음에 무성하게 우거진 잡초를 베어 내는 의미가 있다고 합니다. 또 ‘오츠키 세키헤이大月関平‘ 라는 사람이 천보天保13년(1842)에 저술한 신당류의 전서 『병법자관조兵法自観照』 라는 사서가 있습니다만 그 속에 , 검劍은 밖에 있는 사악한 도적을 무찌르는 것이지만 동시에 안에 있는 사심도 멸하게 하는 것이다 라는 것이 쓰여져 있습니다. 실제로 싸우기 위해서 가지고 있는 것은 한 쪽 날만 있는 도刀 ..
日本剣道の歴史 일본검도의 역사 2017. 10. 20. 일본 검도의 역사...(48) 4 . 도검刀劍의 사상 나我도 베斬고 그彼도 베斬는 劍 검술에 있어서의 도검사상 일본의 도검사상은 불가사의 합니다. 고대로부터 그 맥을 대대로 전해오고 있음에도 불구하고 , 지금까지 이 사상이 도검을 사용하는 기술技術을 말하는 것이라고 표면적으로 만이라도 나타낸 적이 없습니다. 겨우 도검의 사상이 도검을 사용하는 기술 , 다시말해 검술과 밀접한 관계를 가지기 시작한 것은 , 검의 기술이 체계화 되어진 근대검술(중세 후기에 성립하는 검술유파 이후)에 와서 입니다. 원래가 중세에 있어서의 도검은 전쟁에서 무기로서가 주류는 아니었습니다. 도검의 사상적인 역할은 기술에 관계된 것이 아니라 , 오히려 좀 더 넓은 의미에서의 정신면에 작용하는 것 이었습니다. 예를 들면 신사에 있어서의 신성한 물건으로서 검劍이 신神..

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