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검도/경시청 劍道讀本

검도/경시청 劍道讀本 2015. 6. 17. 시합 試合 시합試合 갑양군감甲陽軍鑑( 武田氏타케다씨 16세기 후반의 무가武家 , 지금의 일본 동해도를 중심으로 번창한 카이노쿠니甲斐国의 전략 전술을 기록한 군학서軍學書 ) 에 「 진陣이 없을 때는 , 무사武士는 서로 거는 싸움을 하는데 , 참합斬合 ,혹은 '시아이' 라고 한다.」라고 있습니다. 또한 군산번郡山藩(코오리야마 번) 조목條目에는 「 他流興仕合 타류와의 시합 , 견무용지사堅無用之事 」라고 있습니다. 옛날에는 시합試合 이 아니라 사합仕合 이라고 하는 문자를 사용한 것 같습니다. 그리고 이 사仕는 , 받들어 모신다는 말로 , 사합仕合이라는 것은 , 신神 앞에서 생사生死를 걸고 행해진 것으로 , 이기는勝 것은 생生을 , 지는敗 것은 사死를 의미하는 것 이었습니다. 마츠라 키요시( 松浦清1760~1841 에도 중..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 6. 8. 잔심( 残心 ) 잔심残心 「 일이 아직 이루어지지 않았을때는 소심익익小心翼翼 , 일이 실로 될 때는 , 대담불적大膽不敵 , 일이 이미 된 때에는 , 유단불적油斷不敵 」이것은 , 캬츠카이슈勝海舟선생이 후진을 지도 할 때 자주 사용하던 말 입니다. 검도 만이 아니라 일을 성취하기 위해서는 , 높은 뜻을 세우고 면밀한 계획 아래서 , 전력을 다한 진중한 행동이 없다면 , 작은 일은 나름 ‘된다’ 라고 할지 모르나 ‘이룬다’ 고 하는 것은 불가능합니다. 또한 공功을 이루었다 라고 하지만 , 최후의 점검 , 준비가 있고서야 비로소 완성이 보여지는 것 입니다. 나아가 「 末在 , 末在 」라는 반성이 되어져야 , 그 후의 향상을 기대 할 수 있는 것이라고 생각합니다. 그러나 누구나 계획 , 진지한 행동까지는 잘 보여주지만 , 자칫 ..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 6. 1. 한칼의 조건 ( 一本의 조건) 한 칼의 조건 (一本の条件） 몸身도 마음心도 던져 잊어버리고 , 그저 이 한 칼에 전심전령全心全靈을 다해서 , 일 순一瞬의 간격에 치고들어가 , 심판원 일제의 승리 선고에 커다란 쾌감을 체험했던 여러 형제들도 많이 계시리라고 생각합니다. 또 한 이 한 칼에 눈물흘린 분들도 있겠지요. 검도시합의 원칙은 , 제12조에 「 유효타돌은 , 충실한 기세 , 적정한 자세를 가지고 , 죽도의 타돌부로 타돌부위를 칼날이 바르게 타돌하고 , 잔심이 있는 것으로 한다.」라고 규정되어져 있습니다만 , 조금 더 유효타돌의 세가지의 조건에 대해서 생각해 보고 싶다고 생각합니다. (一) 충실한 기세 充実した気勢 ........ 대혜보각大慧普覺(1089~1163 중국 송宋나라 중기의 선승)선사 종문무고에는 「 여보시게들 , 세상에..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 5. 25. 지심止心 지심止心 일휴화상一休和尚 (1394~1481 一休宗純 무로마치 시대의 임제종 승려) 이 어느 날 장어집 앞을 지나가고 있을 때 「 아아 , 맛있을 것 같은 냄새가 아닌가 ! 」라고 무심결에 말했다. 서너 블럭을 지났을 때 쯤 , 뒤에서 부터 함께 따라오던 소승이 말을 걸며 얘기하기를 「 스님 , 스님은 조금 전 장어집 앞에서 , 맛있을것 같구나... 라고 말씀 하셨습니다만 , 출가出家를 했다는 사람이 , 그런 말씀을 하셔도 괜찮은 것인지요?」라고 일휴의 언동을 비난했다. 그러자 , 일휴는「 어리석은 녀석 ! , 너는 아직도 장어구이를 매달고 걸어왔었던 것이냐 ? , 나는 이미 장어구이 집 앞에서 버리고 왔거늘 ! 」라고 말한 일화가 있다고 합니다. 검도 만이 아니라 우리들은 , 자칫하면 외부外部의 여러 ..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 5. 18. 쳐야할 기회 打つべき機会 쳐야할 기회 打つべき機会 손자孫子의 병법에는 「 그를 알고 나를 안다면 백번을 싸워도 위태롭지 않다. 그를 모르고 나를 안다면 한번은 이기고 , 또 한번은 진다. 그를 모르고 나도 모른다면 , 싸울때 마다 반드시 진다.」 무릇 기技를 행함에 있어서는 , 자신의 정신 , 기술 , 체력등을 알고 있다는 것은 물론이고 , 상대의 진용陣容 다시말해 카마에 법(유형 , 무형) 의 태세를 보고 , 적敵의 근본이 되는 심의心意를 세메해서 무너뜨리고 , 일어남을 제압하고 , 틈이 있는 상황을 한칼 한칼 마음으로 치고 들어가 뚫고 나아가는 것 입니다. 그저 상대의 수가 많은것도 , 그 일어남도 , 의도도 아무것도 생각하지 않고 타돌을 시도해 보아도 , 고생만 많을 뿐 그 공功은 적을 것이다 , 수 많은 케이코를 쌓아도 ..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 5. 11. 간합 間合 간합( 間合 '마아이') 저희들의 주변에서는 「간間」이 붙는 문자나 말이 있습니다. 예를 들면 , 시간時間 , 간격間隔 , 공간잡기 , 객간客間(객실) , 불간佛間(불상이나 위패를 모시는 방) , 혹은 상황이 안좋다 , 상황에 맞다 등등 , 검도의 술리術理에도 간합間合 , 마츠모리間積もり(상대와의 거리짐작) , 마사카이間境(상대와의 거리의 경계) , 마뵤시間拍子(상대와의 거리의 박자)등 「간間」혹은 「간합間合」의 가르침이 있습니다. 이번에는 간합에 대해서 이야기 해보고자 합니다. 검도에서 말하는 「간합」이란 , 공간적으로 말하자면 자신과 상대와의 거리를 말하고 , 시간적으로 말하면 , 마치 시계의 추가 좌우로 진동하는 그 중간과 같은 것으로 , 순간적으로 발생하는 간격을 말하는 것 입니다. 나아가 간합이..
검도/경시청 劍道讀本 2015. 5. 4. 연격 , 전공 切り返し　、かかり稽古 연격 (키리카에시切り返し) 전공 (카카리케이코かかり稽古) 치바슈우사쿠(千葉周作)의 「검도비결劍道秘訣」에는 “ 실로 검도의 향상을 바라는 사람은 이와 같은 우치코미 업業(기술 , 일 )을 빠뜨려서는 , 달자達者의 경지에 이르기는 지극히 어렵다. 그런 까닭으로 본 류파의 초심자에게는 일여년 동한 우치코미 케이코 만 하게 하고 , 시합을 금지 하는 것이다 ” 라고 있습니다. 또한 , 야마오카텟슈(山岡鉄舟)의 「 춘풍관春風館 도장 입문 규칙」을 보아도 , 입문 후 삼년은 시합을 금지하고 기본에 철저하라고 말하고 있습니다. 「우치코미 삼년打ち込み三年」이라는 말과 같이 , 연격 , 카카리 케이코 라고 하는 것이 얼마나 중요시 되어졌는가를 짐작할수 있습니다. 연격 , 카카리 케이코는 승패를 떠나서 일심불란一心不亂의 ..
발을 밟는법과 운용하는 법 足の踏み方　さばき方
검도/경시청 劍道讀本 2015. 4. 27. 발을 밟는법과 운용하는 법 足の踏み方　さばき方 발을 밟는법과 발을 운용하는 법 足の踏み方 さばき方 예전부터 검도에서는 「일안一眼 이족二足 삼담三膽 사력四力 」 이라든가 「안의족眼意足」 「발 팔분足八分 , 손이분手二分」이라고 해서 발足 다시말해 발놀림을 지극히 중요한 검도의 요소라는 것을 가르치고 있습니다. 돌아가신 나카야마 히로미치(中山博道 1872~1958 무도가 ,신도무념류 ) 선생님은 「 검도교본」에서 「 무릇 집을 지으려면 우선 그 토대를 만들고 그 위에 기둥을 세워가는 것이다. 검도를 배워간다는 것도 그와 같은 것 , 우선은 발을 밟는 법을 바르게 만들고 , 그에 상응한 후 상체上體에 까지 미치는 것이 순서이다.」라고 서술하고 있습니다. 저희들은 자칫하면 빨리치고 싶다고 안달한 나머지 손을 놀리는 방법에 만 마음을 빼앗기기 쉽습니다. 발 놀..
칼을 쥐는 법과 스부리素振り
검도/경시청 劍道讀本 2015. 4. 20. 칼을 쥐는 법과 스부리素振り 칼(太刀)을 쥐는 법과 스부리素振り 검도는 죽도를 쥐어야 만이 완수되는 운동 입니다. 그래서 이번에는 죽도의 쥐는 법에 초점을 두고 , 이와 함께 스부리에 대해서 이야기 해 보고 싶습니다. 미야모토 무사시宮元武蔵의 오륜서에는 「 太刀를 쥐는 법은 , 엄지 , 검지를 떠 있는 기분으로 쥐고 , 가운데 손가락은 조이지도 말고 느슨하게 하지도 말고 , 약지와 새끼손가락은 꼭 쥐는 마음으로 쥔다 , 손안이 편안해져서는 안된다 ...」라고 있습니다. 또한 치바슈우사쿠千葉秀作의 「검술초심케이코심득剣術初心稽古心得」을 보면 , 「태도(太刀)를 쥐는 방법은 , 첫째 새끼손가락을 작게 조이고 , 둘째 약지는 가볍게 , 셋째 가운데 손가락은 역시 가볍게 , 넷째 , 검지는 덧붙여진 손이라고 해서 덧댄다는 느낌으로 , 각 이..

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