8 . 타류에서 빠름을 중시하는 것 빠른병법 이라는 것은 진정한 길道는 아니다. 빠르다는 것은 무엇이든 박자의 간격에 맞지 않으니까 , 빠르다 늦다는 느낌이 된다. 그 도道의 상수上手가 되면 , 빠르게 보이지 않는 법이다. 설령 , 사람에게 「속려자速旅者」 라고 해서 하루에 40리도 가는 사람이 있다. 이것도 아침부터 밤까지 빠르게 달리는 것이 아니다. 여행이 선툰 사 람은 , 하루종일 달리는 것 같아도 진척이 없는 법이다. 무답舞踏의 길道에서 , 상수의 부르는 노래에 하수가 따라서 부르면 , 늦는 느낌이 있어서 서두르는 법 이다. 또한 장구나 북이 『老松(おいまつ)』를 치는것이 완만한 속도이지만 , 하수는 이것에도 늦어서 먼 저 나서는 느낌이 있다. 『高砂(たかさご)』는 빠른느낌의 속도이지만 , 그렇다..
발놀림에 대해서도 , 같이 「수의 권」에서 논하고 있다. 아무튼 보통이 아닌 것은 , 무리가 있고 무리가 있어서는 , 실력을 최대로 발휘하는 것은 불가능 하다. 그렇지 않고 , 무리가 없는 보통의 방법에서 만 이 왕도王道가 있다. 문제는 이 무리가 없는 보통의 방법을 어디까지 세련되게 확실히 지속하는가 에 달려 있다. 냉정함을 잃어서는 , 헛디디고 마는 것이다. 대세의 병법에서 그 발을 움직인다는 것은 , 여기에서는 무사시가 논하는 이상의 중요한 문제가 있다. 라고 하는것은 , 대세에서는 그 속에 제아무리 발이 빠른 사람이 있어도 , 전체로서는 그중 가장 늦은 사람과 맞추어 움직일 수 밖에는 없기 때문이다. 하물며 그 전체가 통제되면서 움직이지 위해서는 , 그 가장 늦은 사람보다도 더 늦어질 수 밖에 없..
7 . 타류에서 발 놀림이 있는 것 발을 딛는 방법은 「뜨는 발」 , 「나는 발」 , 「도약하는 발 」, 「겹쳐밟은 발」 , 「까마귀 발」 이라고 해서 여러가지 빠른 발로 나아가는 것이 있다. 이것은 모두 나의 병법에서 볼때는 불충분하게 여기는 것들 이다. 「뜨는 발浮き足」을 싫어하는 것은 , 그 이유는 싸움이 되어서는 반드시 발이 뜨고 올라가는 법이니까 , 가능한한 확실히 딛는 방법으로 한다. 또한 , 「나는 발飛び足」을 즐기지 않는것은 , 나는 발은 , 나는것을 시작하는 느낌이 , 날아서 내려앉는 느낌이 있기 때문이다. 아무리 날아도 이어서 날 수는 없기 때문에 , 나는 발은 나쁘다. 또한 「도약하는 발跳ね足」 , 도약한다는 느낌에서는 앞으로 나아가지 못하는 법이다. 「겹쳐서 내딛는 발踏み重ね足」 ,..
시선에 대해서는 「水의 卷 」에서도 논했지만 , 싸움에 있어서는 전면경계체제에 있기때문에 원래부터 , 어딘가 한 곳에 눈을 두고 있으면 괜찮다 라는 등은 있을 수 없다. 요점은 시선을 두는 것 보다는 손에 익숙해 있는 쪽이 중요하다 라는 것이다. 손에 익숙하면 시선은 고정하지 않아도 보여지게 된다. 적은 한곳 만을 움직이는 것으로 양동을 걸어올지도 모른다. 그리고 그것이 그렇게 보이게 하기 위해 서의 양동작전이라면 , 그 한 곳을 제아무리 쳐다보아도 , 그것이 가짜인지 진짜인지는 결코 알 수가 없다. 그것을 간파하는 것은 , 남아 있는 전체의 움직임을 보는 것에 의해서 이다. 그것이 전체의 조화 에서 빠진 부분이 있다면 , 진짜의 움직임은 아니다. 전체의 조화가 있다면 , 설령 적 자신이 우선은 양 동의..
6 . 타류에서 「目付け시선」를 논하는 것 시선이라고 해서 유파에 따라 적의 태도太刀에 시선을 두는 것도 있고 , 혹은 손에 시선을 두는 것도 있다. 혹은 얼굴에 시선을 두고 , 혹은 발등에 시선을 두기도 한다. 그와같이 특별히 시선을 두고자 하 면 혼란스러운 느낌이 되어 , 「병법의 병病」 이라는 것이 되어버리는 것일 것이다. 그 이유는 , 털실 공 을 차는 사람은 공에 주의깊게 시선을 두지 않더라도 , 몸의 흐름으로 차고 , 공을 쫓으며 차고 , 돌아 다니면서 차고 , 사물에 익숙해 지는 상황에 있다면 확실히 눈으로 볼 것도 없다. 또한 , 곡예등을 하는 사람의 기술에 있어서도 그 길에 익숙해서는 , 문짝을 코에 세우고 , 칼을 몇개나 손에 올리고 가지고 놀고 , 이것은 모두가 , 확실히 시선을 둔다..
5 . 타류에서 태도太刀의 카마에를 중시하는 것 태도의 카마에를 제 일로 여기는 것은 잘못된 것이다. 세상에서 카마에가 있는 것은 , 적이 없는 때의 것일 것이다. 그 이유는 예로부터의 상례常例라든가 현대의 규범 등으로 해서 , 상례규범을 세우는 것 은 승부의 도道에 있어서는 있을 수 없는 일 이기 때문이다. 그 상대가 곤란해 할것 같은 것을 궁리하는 것이다. 무슨일이든 `카마에` 라고 하는 것은 , 허락치 않는 것을 중시하는 마음心이다. 혹은 성城을 카마에 하 고 진陣을 카마에하고 한다는 것은 , 사람들에게 싸움이 걸려와도 강하게 움직이지 않는 마음 , 이것은 통상의 것이다. 병법승부의 도道에 있어서는 , 무슨일이든 선수先手선수先手로 마음을 먹게 된다. 카 마에 한다는 마음은 , 선수先手를 기다리는 마..
