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강정화(Diane) 님의 블로그입니다.

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검리를 생활에...(15) 初めの取立て大事なり（柳生新陰流) .....(2) 단 이때에 아이들이 정중히 인사를 하고 있는데 아버지가 신문을 읽고 쳐다보지도 않는다 , 어머니는 부엌에서 선 채로 눈 웃음도 보내지 않는다 , 라고 해서는 아이들의 보람이 없어지는 것이고 , 결국엔 하지 않게 된다. 이것이 교육의 가장 중요한 부분이다. 저는 가령 텔레비젼을 보고 있어도 , 코타츠에 다리를 넣고 있어도 , 손자나 증손자가 인사를 하러 오면 코타츠에서 나와서 고쳐 앉고 정좌를 한다. 그리고 「착하다 , 착하다 , 똘똘하다」라고 말하고 머리를 쓰다듬어 준다. 단지 그것 뿐이다. 그러나 이것만으로 손자들은 만족하고 기뻐하며 , 다시 머리를 쓰다듬어 주기를 바란 다. 이것이 가정교육이고 「初めの取り立て大事なり 처음의 틀을 잡는 것이 소중하다」의 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 11.
검리를 생활에...(14) 初めの取立て大事なり(柳生新陰流） ....(1) 무슨 일이든 처음이 중요한 것이고 , 예로부터 「손 앞의 1 미리 건너편의 1000 미리」라고 말하는 것 처럼 손 안에서 1 미리를 그르치게 되면 , 저 쪽에서는 1000 미리의 오차가 되고 , 멀리 떨어져 버린다. 검도에서도 , 첫 시작의 교육을 그르치고 , 출발 점에서의 방향이 틀려서 나쁜 버릇이 붙어버리면 「 손 버릇 3 년 , 발 버릇 5 년 」으로 교정을 하기 위해 3년도 5년도 걸리고 , 본래의 길로 복귀 하기가 어렵다. 나의 검도지도의 방침은 「 죽도의 쥐는 법을 가르치기 전에 , 우선은 마음의 가짐새를 가르치자 」「 사람에게 이기는 것을 가르치기 전에 , 우선은 자신을 극복하는 것을 가르치자 」 라고 하는 것을 근본의 철칙으로 하고 , 우선은.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 10.
검리를 생활에...(13) 新流の台頭と江戸三大道場 새로운 유파의 등장과 에도 삼대 도장 しない打ち込み剣術は、流派をこえて大変に栄えた。 죽도를 치고 들어가는 검술은 유파를 넘어서 대단히 번성했다. お互いに自由に打ち合うことができることから競争心をあおり、また面白みも多くなってくることから自然と盛り上がりをみせていった。 서로가 자유롭게 치고 받는 것이 가능해 지면서 경쟁심을 일으키고 또한 재미있는 점이 많다는 이유로 자연히 그 왕성함이 더해 갔다. また剣道具をつけて行われるしない打ち込み剣術はある程度の安全性が確保されているため、長らく禁止されていた他流試合が解禁となり、このことが流派間の交流をうながして全体として栄えていった。 또한 검도구를 착용하고 행해지는 치기 검술은 어느정도의 안전성이 확보되어 오랫동안 금지된 타류시합이 해금되고 , 이것이 유파간의 교류를 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 9.
검리를 생활에...(12) 道場外是眞道場＊(針ヶ谷夕雲） 사람들은 누구나 도장은 도장 안에서 서로 겨루고 수련하는 것이라고 생각한다. 그러나 하리가야세키운 (針ヶ谷夕雲？~1663 ）「곳곳이 도장」이라고 말하고 자신이 서 있는 장소는 언제나 도장이고 , 자신이 하는 행동은 모두가 이 도장이라는 자각을 바탕으로 행동하고 수행했다. 나는 항상 , 사회로부터 절연된 검도는 제로라고 믿고 있고 , 도장과 사회와의 사이에는 조금의 장벽 도 단차도 있어서는 안된다고 , 나 자신에게 타일러 왔다. 그렇기 때문에 검도의 이념이 우리 인생의 방정식이고 , 무엇을 하더라도 「검도 였다면 어떻게 했을까」라고 한번은 검도의 방정식에 올려놓고 생각해 본다. 타쿠완 선사는 「행왕좌와行往座臥 , 다리茶裡 , 반리飯裡 , 묵리默裡 , 궁리를 항상 게으르지 말것 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 8.
검리를 생활에...(11) 三無の剣＊(鏡新明智流) .....(2) 無駄なく 근래에는 늘어나는 쓰레기로 어디를 가든 쓰레기 더미를 볼 수 있는데 대체 그 많은 쓰레기 들은 어디에 서 나오고 있는 것 일까. 각 가정에서 운반되어온 작은 비닐 봉지가 점차 커져서 , 쌓이고 쌓여서 큰 트럭 에 다 실을 수 없을 정도의 거대한 쓰레기 산이 된다. 나 자신 , 우리 집의 쓰레기가 어째서 이렇게 많아 졌는지 놀라고 있다. 원인은 여러가지가 있겠지만 , 물건의 과대포장도 그 하나 일 것이다. 작은 물건 하나를 싸는 데도 몇 겹 의 정성스러운 포장을 하고 있지만 , 그런 쓸모없는 것을 없애면 쓰레기의 산도 작아 질 것임이 틀림없 다. 아침에 신문을 가지러 가보면 본지 보다 훨씬 무거운 광고지가 들어있는데 , 그 대부분은 쓸모없이 버려진다. 더욱 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 7.
검리를 생활에...(10) 三無の剣＊(鏡新明智流) ....(1) 경신명지류의 모모노이 슌조우(桃井春蔵 1825~1885)의 검은 「위位의 검劍」으로 존경받고 , 그 검풍의 고귀함으로 한 세상을 풍미風靡 했지만 , 그 근본은 「무리 없이 , 헛됨없이 , 무법 없이 」의 삼무三無의 정신에 있다. 검도에서는 「무리한 치기 無理打ち」「쓸모없는 無駄打ち」는 마음이 빈약한 케이코로 가벼이 여겨 지고 「무법의 치기無法の打ち」는 야쿠자 검법으로 멀리하고 있다. 예로부터 검법시합에는 「이기는 것에는 법法이 있고 , 지는 것에는 이理가 있다」라고 가르치고 있다. 이기든 지든 검劍의 이법理法에 맞는 법이 아니면 안 된다는 것이다. 또한 미야모토 무사시는 「가령 제 아무리 많은 적에게 이긴다고 해도 , 배움에 반하는 것에 있어서는 진정한 도가 아니다」.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 3.
검리를 생활에...(9) 老いて尚衰えざるこれを真の名人と言う＊(新道無念流） 인간이란 나이와 함께 약해지는 법으로 , 제아무리 명인名人이라고 말해지는 사람들도 그 기술의 저하 는 피할 수 없다. 그러나 검도의 고단자라고 불리는 사람이 40대의 허리로 50대의 어깨로 울거나 해서는 , 검도인으로서 는 조금 유감이다. 나이가 들어도 허리도 굽지 않고 건강하게 케이코가 가능한 사람이 천하의 명인이고 , 처세의 달인이다. 검도의 기본을 바르게 배우고 , 발을 움직이는 법이나 죽도의 쥐는 법 , 후리는 법에 이르기까지 검리를 쫓아 습득하게 되면 기벽技癖도 없고 , 정체도 하지 않고 「일생현역一生現役」으로 「생애검도生涯劍道」의 멋진 실적을 구가 할 수 있다. 전 일본선구권 , 혹은 세계선수권 타이틀을 쥔 사람은 대단한 노력가이고 , 드물게.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 3. 2.
검리를 생활에...(8) 気は大納言の如く、身は足軽の如し(小野派一刀流) 검도에서는 ＊「구중九重의 위位 , 대납언大納言의 검劍」이라는 말이 있다. 이것은 풍격이 있는 이상理想의 검을 배우라고 하는 의미 이지만 , 이 잠언은 검도만이 아니라 , 모든 무도武道 , 예도藝道에 통하는 이상의 모습이고 , 아름다운 풍격風格의 표현이다. 영화 『왕장王將』에서는 주인공인 사카다 산키치가 세키네 명인을 이기고 한 껏 들떠 기뻐하고 있을 때 , 당시의 17살인 딸 타마에가 「세키네 명인의 장기는 말이 자연스럽게 장기판에 빨려 드는 것 같은 아름다운 흐름이 있지만 , 아버지의 장기는 `탁 탁` 말이 장기판에 부딪치고 있는 것 같은 방법이...멋 이 라고는 눈꼽만큼도 없는 마치 상놈 장기야 」라고 아버지를 훈계 했다는 이야기가 있다. 장기將棋의 세계에.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 29.
검리를 생활에...(7) 突きは出て受けよ(一刀流) 검도의 기술 중에서도 가장 섬뜩한 맛凄味이 있는 것은 「찌름」이고 「찌른다」하고 상대가 칼 끝을 낮추고 조여들어오면 , 그만 겁이나서 뒷 걸음질 치고 , 이것이 패배의 원인 이 된다. 이쪽이 물러나면 물러 날수록 상대의 찌름은 날카로워 지고 , 결국엔 이러지도 저러지도 못하는 상황에 서 찔려 넘어져 버리게 된다. 고류古流에서는 모두「突きは退がらず出て受けよ 찌름은 물러나지 말고 나가서 받아라」 라고 가르치고 있다. 상대가 「찌른다」하고 칼 끝을 내리는 순간에 「찌를 거면 찔러 봐」하고 `슥` 나가면 , 그것이 「타면서 찌르기」가 되어 역으로 이 쪽의 승리가 될수 있기 때문이다. 인간 만사가 이 박자로 , 어려운 교섭을 하더라도 , 곤란한 것 일수록 적극적인 자세로 임하지 않으면 안.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 26.
검리를 생활에...(6) ＊三ウン一味(小野派一刀流) 검도에서는 「선先」을 중시하는 것이 그 첫번 째 뜻 이지만 , 그것과 동시에 「잔심残心」도 소중히 하지 않으면 안된다. 검도에서 한 방의 타돌을 분석해 보면 , 「선先」「일도양단一刀兩斷」「잔심残心」의 세가지의 ` 응~` (어미가 ン응소리)이 일원적一元的 기능을 할 때 비로소 완전한 「一本 한칼」이 된다. 이것은 검도에 만 한정된 것이 아니라 , 이 세상의 모든것이 ` 삼ウン일미`이고 , 그 중에 한 가지라도 빠지게 되면 일은 성취하지 못한다. 학교의 선생님이면 수업을 하기 전에 잘 연구하는 것은 「선先」이고 학교에서 수업을 행하는 것은 「일도양단一刀兩斷」, 나아가 집에 돌아와서 수업을 반성복습하는 것은 「잔심残心」이다. 장군이 전장에 나가 싸움을 할 때도 마찬가지로 , 우선은 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 25.
검리를 생활에...(5) ＊相手にもなって見よ（宮本武蔵） 시합에 임하면 누구나 상대가 어떻게 치고 나올까 , 어떻게 걸어올까 , 라고 여러가지로 생각하고 다양한 모습으로 망설이고 두려워 하는 법이지만 , 그럴 때 , 무사시는 「상대방의 입장도 되어 보자」 라고 가르치고 있다. 상대방의 몸이 되어 그 심리를 분석해 보면 , 상대는 또한 자기 이상으로 생각하고 고민하고 있을 것이 다. 그러니까 의심하지 말고 , 두려워 말고 싸우라 는 의미 이지만 , 그러한 도장에서의 심리를 떠나서 사 회생활에서도 , 이 잠언의 참 뜻을 보다 깊이 알지 않으면 안된다. 인간이란 자기마음 내키는대로 하는 법으로 , 무엇이든 자기본위로 생각한다. 편지를 보냈는데 답신을 주지 않으면 , 저 놈은 예의를 모른다고 화내고 , 약속 시간에 오지 않으면 현대 .. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 24.
검리를 생활에...(4) 思った時が打つ時だ（柳生新陰流） 타돌의 기회는 빛과 같이 `삿~`하고 나타나 , 바람과 같이 소리도 없이 사라져 간다.「지금이다」 라고 생각하는 순간에 털끝만큼도 주저하고 망설이면 기회는 빛줄기 처럼 사라져 없어져 버린다. 야규신카게류(柳生新陰流)에서는 , 그 망설임을 경계하기 위해서 이 잠언을 중시했던 것이고 , `핫` 하고 생각한 때는 `삿`하고 치고 나가지 않으면 안된다. 인생의 모든것이 이와 갈은 것으로 「여기다」라고 생각한 때가 해야할 때 이고 , 그 기회를 놓지지 말고 , 순간적 호흡의 행동으로 옮기지 않으면 안된다. 편지를 쓰지 않으면 안된다고 생각한 때가 써야할 때 인것이다. 저것을 하지 않으면 안된다고 생각한 때가 할 때 이다. 그 기회를 놓아버리는 탓에 의리義理를 결하게 되고 , 일이 정.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 23.
검리를 생활에...(3) ＊一殺多生の剣（柳生新陰流）「병법兵法이란 한 사람의 악惡을 베고 , 만인을 살리는 것이 니」 라고 야규류柳生流에서는 설명하고 있지만 이것은 검의 본질이고 궁극의 목적인 것이다. 학교에서 한 사람의 나쁜 행동을 하는 아이를 선생님이 꾸짖는 것은 많은 학생들에게 본보기로 삼기 위함이고 「일살다생一殺多生」이고 「활인검活人劍」이다. 그 소중한 「일살一殺」을 그르치고 「신상필벌信償必罰」의 구분을 게으르게 하면서 규범이 어지러워 지고 , 나쁜 행동을 하는 사람들 이 활개를 치는 것이다. 어떠한 시대라도 「일살다생의 검一殺多生의 劍」은 엄격히 살려나가야 할 인륜의 척도 이다. 예를 들면 「키소의 히노키木曽の檜」는 토쿠카와무네하루 공의 「일살다생의 검」에 의해 도움을 받고 지금은 천고의 푸르름으로 울창하고 광대한 노우.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 22.
검리를 생활에...(2) 中墨をはずすな (一刀流 ) ＊중묵中墨에 대해서는 「나의 건강과 검도」의 항목에서도 그 본질적인 내용을 썼지만 , 우리들 생활에 있어서 중요한 것으로 , 여기에서는 다른 측면으로 부터 중묵의 필요성을 생각 해 보고 싶다. 최근의 검도 시합에서는 「凄味가 없다」「眞劍味가 부족하다」라고 엄격히 비난하기만 할 뿐 ,중요한 것은 마음의 밀고 밀리는 세메도 칼끝의 공방도 없기 때문이다. 예로부터 검도는 「쳐서 이기는 것이 아니다, 이기고 그 후에 치는 것」이라는 가르침이 있습니다만 이것 이야말로 「中墨의 겨누기」「마음의 승부」의 중요함을 가르친 것이지요. 상대와 마주하면 우선은 상대의 중묵을 제압하고 그 중심을 세메한다. 상대도 그렇게는 안된다 하며 반격해 온다. 그 공방의 일진 일퇴에 불꽃이 튀고 , 그 일격.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 19.
검리를 생활에...(1) 人を導くは馬を御するが如し、その邪に行くの気を抑え、その自ら進むの正気を助けるのみ又強ゆることなし(天狗藝術論) 「교육은 나라의 근간이 된다」라고 말해지듯, 국가 백년 대계를 이루는 것은 교육이고 교육만이 한 나라의 운명을 좌우하는 국민의 생명이다. 《천구예술론》에서 말하는 「人を導くは馬を御するが如し사람을 이끄는 것은 말을 다루는 것과 같다」는 가르침 이야말로 , 실로 훌륭한 교육의 원리이자 「その邪に行くの気を抑え、その自ら進むの正気を助けるのみ 그 나쁘게 가는 기氣를 누르고 , 스스로 나아가는 바른 기正氣를 도울 뿐이다」라고 하는 말에 지도의 원점이 있고 교육의 진수眞髓가 살펴진다. 교육학자들은 학문과 예술을 가르치는 곳은 가는 곳 마다 있지만 인간학人間學을 가르치는 곳은 세계어디에 한 곳도 없다고 했었다. 그.. 공감수 0 댓글수 0 2016. 2. 18.

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